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◑０◐2/25-2/27╭前行的力量－－228和平紀念日系列活動╮敬邀大家共襄盛舉！！
**2/25-2/27**前行的力量－－228和平紀念日系列活動
共同舉辦: 台灣人權博物館籌備處、台灣東社(花蓮)、台灣原夢瑪巴琉協會、李江卻台語文教基金會、 東華大學教學卓越中心、東華大學教師會、東華大學藝術學院 /原住民民族學院 / 學生會行政中心 / 烏頭翁社 / 歷史系 / 族群關係與文化學系、 花蓮市公所、秋朝咖啡館、哲學星期五/非星期五＠花蓮_東華、楊逵文教協會 228事件已經過去一個甲子的年頭了，從真相調查、道歉、平反、賠償，至今，似乎好像可以劃下句點， 但是我們認為不然。尼采說的好：「同一事物永恆回歸」（The same things eternal return）， 他揭示，若人們認識不到歷史的不道德，生活麻木不仁，生命缺乏前行的力量， 那麼任何的悲慘事件都會重覆發生，228事件如此，64慘案也是如此。 在這乍暖還寒的二月，如是慘白的日子裡，我們邀請了8964天安門事件的領導者、 受害者、作家王丹；自由主義者、詩人孟浪；花蓮228受害者、作家陳列；國史館前館長張炎憲等做一系列講座與對談。 我們也將於27日在花蓮市鐵道徒步區後端廣場，藝托邦藝文空間舉辦一場原住民創作歌手音樂會， 為的是要告訴大家，原住民的受難者不只有阿里山的鄒族人高一生，花蓮新城鄉長， 德魯固族人林明勇也是慘烈的受難者，這是過去大家所不知的一段歷史。 詩與文學可以對抗坦克嗎？歌唱可以對抗專政嗎？王丹入獄兩次，陳列被關四年， 他們在出獄後不斷寫作、沉思，持續做他們過去所做的事，關懷人權、宣揚民主與言論自由， 他們如何不斷前行？那不被打垮的力量是什麼？旅居香港的中國詩人孟浪， 在當時官方取締和整肅的「異議運動」中，平行地、獨立地進行自己的觀察、思考和探索， 出版、寫作、組織，沒有太多顧忌。他們不妥協、不放棄的氣度在語言的深海中翻絞疼痛， 知識份子精英的憂患感，保留了詩歌寫作的社会责任，這就是他們前行的力量。 原住民族的弱勢與邊緣狀態，在台灣的民主發展中自覺與自主的力量不可忽視， 但一路走來跌跌撞撞，拭淚後的歡笑，累積了生活的美麗，純靜的高山大海，撫平了古老的委屈。 原住民歌手的歌聲道盡歷史的苦難與土地的靈魂，一次又一次的招喚我們回到最純真自然的靈魂深處。 崔健在今年2月7日於紐約大學談“六四”他說：“雖然我們不去談論它（六四）， 但是實際上這件事一直在我們非常非常深的... ...哪怕是恐懼，哪怕是創傷， 哪怕是一種技巧，或是一種滑頭，或是一種詭辯，但是它都存在了你的身體裡。 ”“大家不要認為你的信心沒有了，或者你的耐心沒有了，結果你的原則就沒有了。” 歡迎各位老師同學，花蓮鄉親父老，關心人權、言論自由；關心歷史、文學的有心人踴躍報名參加。 王丹簡歷 王丹 1969年生於北京。祖籍山東，生長於北京。1987年入北京大學國際政治系政治學系， 1988年轉入該校歷史系中國史系。在校期間，主持“民主沙龍”，組織“當代社會問題研究社”， 編輯《新五四》，《燕園風》等民辦刊物，從事校園民主運動。 1989年組織八九民運，任“北大學生籌委會”常委，“北京市高校學生自治聯合會常委”， “首都各界愛國維憲聯席會議”召集人，為絕食發起人之一，並曾經擔任“保衛天安門廣場指揮部”副總指揮， 六四後在當局全國通緝21名學生領袖名單上名列第一，同年7月2日在北京被捕，關押于秦城監獄。 1991年以“反革命宣傳煽動罪”被判4年徒刑。 1993年2月獲釋後繼續在大陸從事政治反對派運動，籌集“互助捐款”資助政治犯家屬， 發起公民上書運動，並擔任總部設於紐約的“中國人權“組織的理事。1995年5月21日再次被捕， 並於1996年10月30日以“陰謀顛覆政府罪”被中共當局判刑11年，先後關押于北京半步橋看守所和遼寧錦州監獄。 1998年4月19日在國際輿論壓力下提前釋放，被從監獄直接流放到美國。 曾三次獲提名諾貝爾和平獎。並獲美國民主基金會人權獎，民主教育基金會“傑出民主人士”獎。 1998年7月進入哈佛大學，2001年獲哈佛大學東亞系碩士學位。2008年獲得哈佛大學歷史系博士學位。 出版有《王丹獄中回憶錄》，《王丹觀點》，《聽風隨筆》，《在梵穀的星空下沉思》， 《我異鄉人的身份逐漸清晰》，《我與深夜一起清醒》，《我在寒冷中獨行》，《我們在寫歷史》， 《眾弦寂靜時的喧嘩》，《王丹獄中家書》，《不確定的時代》，《穿行在潮濕的記憶中》，《丹程路》， 《Chine Le Defi》（法文），《我的青春歲月》，《我在哈佛的日子》，《王丹訪談錄》，《我聽見雨聲》， 《王丹看美國的人文與自由》，《在夜雨中素描》等政治及文學等著作二十余種，曾為臺北市駐市作家， 並獲首屆世界華文文學獎詩歌首獎。 在上海北郊寶山長大，並讀小學和中學，1978-1982年就讀於上海機械學院（現名上海理工大學）。 讀大學期間開始文學創作並參與地下詩歌運動，系《MN》、《海上》、《大陸》、《北回歸線》、 《現代漢詩》等多份民刊（非官方刊物）的主要創辦人之一，是1980年代中國現代詩重要集群 “海上”詩群的代表性詩人。1992年獲民間創設的全國性詩歌獎——第一屆現代漢詩獎。 1995年離開中國，應美國布朗大學之邀任駐校詩人（1995-1998）。 也曾是《傾向》文學人文雜誌的編輯協調人（1993-1995）、執行主編 （1995-2000）。2001年參與發起創辦獨立中文筆會（原名中國獨立作家筆會）， 任自由寫作委員會召集人。 著有《本世紀的一個生者》（1988•桂林）、《連朝霞也是陳腐的》（1999•臺北）、 《一個孩子在天上》（2004•香港）、《南京路上，兩匹奔馬》（2006•北京）等詩集4種。 編有《中國現代主義詩群大觀1986-1988》（1988•上海，徐敬亞、孟浪、曹長青、呂貴品編）、 《詩與坦克》（2007•香港，孟浪、余傑編）、《六四詩選》 （孟浪主編，2014年5月將由臺北“黑眼睛文化”出版）等文學作品集。 目前擔任《自由寫作》編委會主任、《公共知識分子》編委；也是獨立出版機構——溯源書社出版人。 現居香港和波士頓兩地。 1969年移居花蓮擔任國中英語教師。 1971年，正在唸研究所的陳列因為組織讀書會， 被誣陷政治罪名入獄。判處有期徒刑4年8個月。出獄後從事翻譯和創作。這段期間， 他把親自走訪台灣的經驗寫成一篇篇文章。1976年，陳列以〈無怨〉獲得第三屆時報散文獎首獎， 隔年以〈地上歲月〉再次獲得同一項目的首獎，1990年，他又以《永遠的山》獲得時報文學推薦獎。 並當選國民大會代表。不過，由於文名太盛，他作為政治人物的色彩並不鮮明， 在提到陳列的時候，大家的第一個反應還是──散文家陳列。 或是在漁港礦村中面對老人兒童，都透露出作家靜穆深沈的細膩觀察， 字裡行間既簡鍊沈潛又蘊含洞察人世冷暖的清明，他輕描淡寫的風格沒有城市文人的匠氣， 只展現出對自然無限的依戀。而在抒情山林、喟詠自然之外，他也充分表現出人道主義者的關懷， 他以行走大地山河的方式，閱讀台灣思維土地的生命哲學，為弱勢族群發聲、為山水大地請命， 表面上似乎淡漠的文字之間卻流露著深沈的人世關懷，這是陳列最獨特的散文氣質。 他膾炙人口的散文作品有《地上歲月》《永遠的山》《躊躇之歌》《人間印象》等。 出生於1947年「二二八事件」那一年的張炎憲，台灣嘉義縣中埔鄉人， 國立台灣大學歷史學系學士、歷史學研究所碩士，日本東京大學博士。 於1984年回台後，開始任職於中央研究院中山人文社會科學研究所， 擔任研究性質的工作，期間並擔任輔仁大學、東吳大學、國立清華大學、 中央大學等校的教職(財團法人吳三連台灣史料基金會 ； 中央研究院中山人文社會科學研究所 。 1991年，以台灣史研究為宗旨的「財團法人吳三連台灣史料基金會」正式成立， 並將該會定位為以「民間的、史料的、生活的」台灣民眾史之爬梳工作為主。 專攻台灣史的張炎憲，與陳奇祿、吳豐山、林美容、莊永明等人被聘為該基金會董事， 以民間的力量，默默從事台灣史研究的耕耘工作。 2000年5月，張炎憲為國史館的館長，也開啟了用比較體制化之方式進行台灣史研究的另一個新紀元。
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